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X08n0236_p0118b15║   華嚴懸談會玄記卷第五
X08n0236_p0118b16║   　　　　蒼山再 光 寺比丘　普瑞集
X08n0236_p0118b17║   疏其為旨也下此句雖標在初 義貫下二 種無礙言
X08n0236_p0118b18║   冥 真下方示三大也問此三大文有四句前 三句三
X08n0236_p0118b19║   大互 在第四句止觀雙流何 以 科中皆云 三大耶答
X08n0236_p0118b20║   三大是境止觀是心今科但 云 三大者舉境攝心也
X08n0236_p0118b21║   或影略故問華嚴三大應與終教等別 今何 約理事
X08n0236_p0118b22║   無礙中示三大耶答若別 示三大之 相相用二 大皆
X08n0236_p0118b23║   具 十玄正當事 事 無礙雖體大中亦全 相用而常徧
X08n0236_p0118b24║   今由明三大互 在事 理相融故當理事 無礙然勝德
X08n0236_p0118c01║   之 相繁興之 用約不礙真體雖屬事 理無礙而相用
X08n0236_p0118c02║   中常含同別 之 旨亦即同中必有別 義也即有其所
X08n0236_p0118c03║   通無其所局。
X08n0236_p0118c04║   　鈔雖此經中等者問經詮四法界何 以 但 明後二
X08n0236_p0118c05║   　不說前 二 事 之 與理耶故此答也言此門即義分
X08n0236_p0118c06║   　齊中意者彼雖四門今略敘二 於二 義亦略敘之
X08n0236_p0118c07║   　復與彼文互 相影略彼開十門多明所觀今三止
X08n0236_p0118c08║   　觀即凡心而見佛心及理事 雙修 等多明能觀應
X08n0236_p0118c09║   　以 此之 能觀亦觀彼所觀以 彼之 所觀亦對此能
X08n0236_p0118c10║   　觀等也。　▲鈔今約能詮等者問此下旨趣玄微即
X08n0236_p0118c11║   　是所詮何 言能詮經中答經為能詮詮三大之 義
X08n0236_p0118c12║   　豈非所詮問既是所詮前 往復等亦是所詮如何
X08n0236_p0118c13║   　不同答前 約收歸宗體此約汎明所詮如下宗趣
X08n0236_p0118c14║   　通局豈濫義理分齊。
X08n0236_p0118c15║   　鈔今明三大所在者問前 云 三大獨在法界此亦
X08n0236_p0118c16║   　明三大所在云 何 成異答前 別 明三大相中不言
X08n0236_p0118c17║   　在處至最後方結歸法界此別 說三大便 明所在
X08n0236_p0118c18║   　即三大互 在故不同也。　▲鈔為成己宗者不對於
X08n0236_p0118c19║   　他故名己宗此對他以 辯故云 遮異釋也此正是
X08n0236_p0118c20║   　作文之 意以 彼刊定立德相業用各十玄門德相
X08n0236_p0118c21║   　唯淨業用通染故彼敘體即通於事 敘相則 無相
X08n0236_p0118c22║   　作相入 (不通用也)敘用方有相入 相作(不通相也)故疏主 破
X08n0236_p0118c23║   　云 使德相無相入 相作即用之 體不成德相不通
X08n0236_p0118c24║   　染門交徹之 旨寧就今正遮此也。　▲鈔無去無來
X08n0236_p0119a01║   　者離三世 故名常影取現在也以 不生為無滅等
X08n0236_p0119a02║   　者離四相故名常影取住 異二 相等字等於餘文
X08n0236_p0119a03║   　彼次文云 事 包 萬類理極一 如理無事 而不融事
X08n0236_p0119a04║   　無理而不徹等問准此文則 刊定之 體亦通事 也
X08n0236_p0119a05║   　與此冥 真體於萬化之 域正同何 云 遮異釋耶答
X08n0236_p0119a06║   　體雖通事 相用各別 不許互 通今約相用故遮異
X08n0236_p0119a07║   　釋或可彼云 雖有今之 所引等下之 文彼意唯以
X08n0236_p0119a08║   　鈔中所引能等之 文為體不取所等故今遮之 。　▲
X08n0236_p0119a09║   　鈔同異類下別 顯德相中二 門也鈔文超間讀之
X08n0236_p0119a10║   　則 顯初 即第九微細德此約同類異類體別 各能
X08n0236_p0119a11║   　微細容持一 能容多多是所持故喻芥瓶下句即
X08n0236_p0119a12║   　第十因陀羅網德也雖德相具 十玄唯舉後二 例
X08n0236_p0119a13║   　初 八 也。　▲鈔其為用也下若約刊定業用十玄配
X08n0236_p0119a14║   　者不分而徧不去而臻即第六 純雜用不分名純
X08n0236_p0119a15║   　而徧即雜一 多大小而互 為即第五 相作用延促
X08n0236_p0119a16║   　靜亂 而相在即第三相在用或通第七隱顯用以
X08n0236_p0119a17║   　靜亂 相在如東方入 正定西方從定起等等字等
X08n0236_p0119a18║   　其餘文彼次文云 多劫 入 於一 劫 非卷非舒微塵
X08n0236_p0119a19║   　納於世 界無增無減釋曰上句第四相入 用下句
X08n0236_p0119a20║   　第九微細用此通舉業用六 玄略餘四門也有以
X08n0236_p0119a21║   　鈔大小互 為配廣狹門延促 相在配十世 門者非
X08n0236_p0119a22║   　也彼不立廣狹唯取純雜不立十世 以 時為所依
X08n0236_p0119a23║   　體事 故不可以 此之 十玄配彼之 用大也思之 問
X08n0236_p0119a24║   　豈以 事 理無礙之 淺義能遮事 事 無礙之 深義耶
X08n0236_p0119b01║   　答不遮相用二 大中各明事 事 無礙但 遮彼體相
X08n0236_p0119b02║   　用三互 望不明無礙故今遮之 恐令三大一 向別
X08n0236_p0119b03║   　故。　▲鈔今但 明下上皆標舉問答敘其所遮此下
X08n0236_p0119b04║   　方是別 釋疏文言深玄者謂前 設明十玄等亦皆
X08n0236_p0119b05║   　名事 若相用平等總明為理此二 無礙方為深玄
X08n0236_p0119b06║   　故前 鈔云 雖廣說事 及說於理而皆無礙故不爾
X08n0236_p0119b07║   　但 是同教事 理無礙豈是此經旨趣玄微。　▲鈔萬
X08n0236_p0119b08║   　化乃事 法之 總名者如十對體事 皆名為事 皆歸
X08n0236_p0119b09║   　真性而為體大其體大還在萬化事 中。
X08n0236_p0119b10║   　鈔原夫下一 句總標蕭然下別 釋言蕭然空寂即
X08n0236_p0119b11║   　離言湛爾冲玄即離相玄之 又玄下無相不礙相
X08n0236_p0119b12║   　表者外也寂之 又寂下無言不礙言非象表也下
X08n0236_p0119b13║   　相即無相在言裏也下言即離言言五 目者纂要
X08n0236_p0119b14║   　疏云 一 肉眼肉團中有清淨色見障內色名為肉
X08n0236_p0119b15║   　眼(依肉之 眼名為肉眼)二 天眼者於肉眼邊引淨天眼見障
X08n0236_p0119b16║   　外色(依大般若佛肉眼能見人中無數世 界不唯障內佛淨天眼能見諸天所有細色除見天外見
X08n0236_p0119b17║   　人事 等名肉眼也)三慧眼者以 根本智照真理故四法眼
X08n0236_p0119b18║   　者從後得智說法度人故五 佛眼者前 四在佛總
X08n0236_p0119b19║   　名佛眼又見佛性圓極名為佛眼言四辯者圭峯
X08n0236_p0119b20║   　云 一 法無礙辯謂諸法自體二 義無礙辯謂法上
X08n0236_p0119b21║   　之 義三詞無礙辯謂得彼方言依彼詞句為他說
X08n0236_p0119b22║   　故四樂說無礙辯於上三種智隨他所喜種種義
X08n0236_p0119b23║   　語樂說無盡故初 心習學九地漸成佛能究竟。　▲
X08n0236_p0119b24║   　鈔今疏下問若唯非異無礙義成若言非一 理事
X08n0236_p0119c01║   　各別 何 名無礙答若唯非異無可融通若唯非一
X08n0236_p0119c02║   　不成無礙今由二 義同時故成無礙義也。
X08n0236_p0119c03║   　鈔明相不礙體也者亦相大與真體具 非一 非異
X08n0236_p0119c04║   　故也。　▲鈔明用不離於體下亦具 非一 非異義故
X08n0236_p0119c05║   　問三大互 在何 不說相用互 在之 義耶答理實三
X08n0236_p0119c06║   　大互 在合明相用互 在之 義以 體用互 在及體相
X08n0236_p0119c07║   　互 在義順理事 無礙故此明之 若相用無礙義通
X08n0236_p0119c08║   　事 事 故略不顯也。　▲鈔上體相用三大下結前 生
X08n0236_p0119c09║   　後也。
X08n0236_p0119c10║   　鈔智周鑒而常靜下一 節鈔文口科分二 。
X08n0236_p0119c11║   　初 標義指文(疏智)
X08n0236_p0119c12║   　二 分門別 釋(二 )
X08n0236_p0119c13║   　　初 直約止觀釋(三)
X08n0236_p0119c14║   　　　初 於當句直配止觀無礙(二 )
X08n0236_p0119c15║   　　　　初 直配止觀(若當)
X08n0236_p0119c16║   　　　　後亦配權實(亦權)
X08n0236_p0119c17║   　　　二 通對三句明鏡智無礙(若對)
X08n0236_p0119c18║   　　　三別 對三句明鏡智無礙(若別 )
X08n0236_p0119c19║   　　二 別 約三大釋(三)
X08n0236_p0119c20║   　　　初 三觀周鑒(若作)
X08n0236_p0119c21║   　　　二 三止常靜(對此)
X08n0236_p0119c22║   　　　三止觀歸心(三止)
X08n0236_p0119c23║   　鈔能證能觀者證唯親證觀通比解上境例 知上
X08n0236_p0119c24║   　即標義繫詞亦云 智周乎萬物故。　▲鈔止觀無礙
X08n0236_p0119c25║   　者即行者通達無礙智也言事 理遍觀者無幽不
X08n0236_p0119c26║   　燭故以 相別 異義故名事 忘心體合故名理言惑
X08n0236_p0119c27║   　相皆寂者觸境無念理事 等障皆止寂也二 義混
X08n0236_p0119c28║   　然名止觀無礙亦理事 無礙也。　▲鈔亦權實無礙
X08n0236_p0119c29║   　者權即俗 智實即真智二 智俱 融故名權實無礙。
X08n0236_p0119c30║   　▲鈔若對上三句下妙嚴品疏鈔云 境即真俗 不
X08n0236_p0120a01║   　二 智即權實雙行若融境智方為一 味問前 三句
X08n0236_p0120a02║   　明三大無礙今何 但 言體用無礙耶答開即三大
X08n0236_p0120a03║   　合為體用如大方廣即是三大若合之 則 大方是
X08n0236_p0120a04║   　體廣即是用今對止觀故合為二 也。　▲鈔若別 對
X08n0236_p0120a05║   　下三體皆理三用皆事 亦理事 無礙也問觀云 能
X08n0236_p0120a06║   　觀可也止字何 名能觀智耶答止觀雖殊皆名觀
X08n0236_p0120a07║   　智故起信 云 所言止者謂止一 切境界相隨順奢
X08n0236_p0120a08║   　摩他(此云 止也)觀義故所言觀者謂分別 因緣生滅相
X08n0236_p0120a09║   　隨順毗鉢舍那(此云 觀也)觀義故故知止觀皆觀義也
X08n0236_p0120a10║   　今此真理寂寥與止寂相順俗 諦流動 與觀照相
X08n0236_p0120a11║   　順也三大皆然。　▲鈔若作三觀下先單以 智別 鑒
X08n0236_p0120a12║   　前 三大此唯釋其智字言空觀等者智論中分別
X08n0236_p0120a13║   　色等假觀性空寂滅空觀此二 不二 難思中道觀
X08n0236_p0120a14║   　也今別 對三大以 相為中者以 居體用之 中融攝
X08n0236_p0120a15║   　體用故言三諦齊觀者釋其周鑑二 字。　▲鈔對此
X08n0236_p0120a16║   　三觀下言體真等者體真理與理冥 故即理止也
X08n0236_p0120a17║   　方便 隨緣止者方便 涉有隨一 一 緣無取故止即
X08n0236_p0120a18║   　事 止也離二 邊分別 止者即無念而止妄不取有
X08n0236_p0120a19║   　無等二 相也。　▲鈔三止三觀下即一 而三智體隨
X08n0236_p0120a20║   　智相用故即三而一 智相用即智體雙照一 三智
X08n0236_p0120a21║   　體相用顯然雙遮一 三互 奪相盡智體同智相用
X08n0236_p0120a22║   　故非一 智相用同智體故非三三止既爾三觀亦
X08n0236_p0120a23║   　然混融無礙為一 心觀故。
X08n0236_p0120a24║   　鈔真妄交徹一 段鈔文依指玄記易處麤科難處
X08n0236_p0120b01║   　細科分二 。
X08n0236_p0120b02║   　初 汎科兩段疏(疏真)
X08n0236_p0120b03║   　後正釋當段文(二 )
X08n0236_p0120b04║   　　初 略消兩句疏(二 )
X08n0236_p0120b05║   　　　初 釋初 句疏(二 )
X08n0236_p0120b06║   　　　　初 釋真妄(今初 )
X08n0236_p0120b07║   　　　　後釋交徹(言交)
X08n0236_p0120b08║   　　　後釋後句疏(二 )
X08n0236_p0120b09║   　　　　初 約實互 即(若依論)
X08n0236_p0120b10║   　　　　後依文徧即(二 )
X08n0236_p0120b11║   　　　　　初 不壞相(今云 不)
X08n0236_p0120b12║   　　　　　後約有益(又凡此)
X08n0236_p0120b13║   　　後廣釋前 句疏(二 )
X08n0236_p0120b14║   　　　初 廣陳(二 )
X08n0236_p0120b15║   　　　　初 義標(二 )
X08n0236_p0120b16║   　　　　　初 總彰四義為交徹之 所由(然其)
X08n0236_p0120b17║   　　　　　後別 開六 句分交徹之 行由(然或)
X08n0236_p0120b18║   　　　　後逆釋(二 )
X08n0236_p0120b19║   　　　　　初 釋六 句交徹(二 )
X08n0236_p0120b20║   　　　　　　初 總徵(此義)
X08n0236_p0120b21║   　　　　　　後別 釋(二 )
X08n0236_p0120b22║   　　　　　　　初 示六 句(二 )
X08n0236_p0120b23║   　　　　　　　　初 二 門出體(二 )
X08n0236_p0120b24║   　　　　　　　　　初 標(且說)
X08n0236_p0120b25║   　　　　　　　　　後釋(二 )
X08n0236_p0120b26║   　　　　　　　　　　初 三性門(一 約)
X08n0236_p0120b27║   　　　　　　　　　　後二 諦門(二 者)
X08n0236_p0120b28║   　　　　　　　　後依門配句(二 )
X08n0236_p0120b29║   　　　　　　　　　初 依三性門(二 )
X08n0236_p0120b30║   　　　　　　　　　　初 唯識(如唯)
X08n0236_p0120b31║   　　　　　　　　　　後涅槃(若涅)
X08n0236_p0120b32║   　　　　　　　　　後依二 諦門(四)
X08n0236_p0120b33║   　　　　　　　　　　初 二 諦(若依)
X08n0236_p0120b34║   　　　　　　　　　　二 隨俗 (若以 )
X08n0236_p0120b35║   　　　　　　　　　　三通二 (若約)
X08n0236_p0120b36║   　　　　　　　　　　四觸物(若約)
X08n0236_p0120b37║   　　　　　　　後辨交徹(二 )
X08n0236_p0120b38║   　　　　　　　　初 直約他無(問真)
X08n0236_p0120b39║   　　　　　　　　後依此方得(二 )
X08n0236_p0120b40║   　　　　　　　　　初 標(今就)
X08n0236_p0120b41║   　　　　　　　　　後釋(二 )
X08n0236_p0120b42║   　　　　　　　　　　初 依前 三性門(二 )
X08n0236_p0120b43║   　　　　　　　　　　　初 對唯識(如約)
X08n0236_p0120b44║   　　　　　　　　　　　後對涅槃(二 )
X08n0236_p0120b45║   　　　　　　　　　　　　初 正涅槃(若約)
X08n0236_p0120b46║   　　　　　　　　　　　　後與引例 (二 )
X08n0236_p0120b47║   　　　　　　　　　　　　　初 中觀(故中)
X08n0236_p0120b48║   　　　　　　　　　　　　　後此經(此經)
X08n0236_p0120b49║   　　　　　　　　　　後依前 二 諦門(四)
X08n0236_p0120b50║   　　　　　　　　　　　初 二 諦(二 )
X08n0236_p0120c01║   　　　　　　　　　　　　初 正依彼論略說(若依)
X08n0236_p0120c02║   　　　　　　　　　　　　後廣引他教釋成(二 )
X08n0236_p0120c03║   　　　　　　　　　　　　　初 引(故彰)
X08n0236_p0120c04║   　　　　　　　　　　　　　後釋(二 )
X08n0236_p0120c05║   　　　　　　　　　　　　　　初 此句(即真)
X08n0236_p0120c06║   　　　　　　　　　　　　　　後例 餘(餘可)
X08n0236_p0120c07║   　　　　　　　　　　　二 隨俗 (若約)
X08n0236_p0120c08║   　　　　　　　　　　　三通二 (真妄)
X08n0236_p0120c09║   　　　　　　　　　　　四觸物(若觸)
X08n0236_p0120c10║   　　　　　後釋四義所由(次明)
X08n0236_p0120c11║   　　　四後總結(是知)
X08n0236_p0120c12║   　鈔真謂理也等者真妄二 法作三對釋理之 與惑
X08n0236_p0120c13║   　能所障對生之 與佛能所化對此言眾生等覺已
X08n0236_p0120c14║   　下皆名眾生以 第八 識為趣生體此位 之 中猶未
X08n0236_p0120c15║   　轉成圓鏡智故問何 以 生佛為真妄耶答肇公 無
X08n0236_p0120c16║   　名論云 真由離起故佛名真妄由著生故生名妄
X08n0236_p0120c17║   　楞嚴亦云 由妄有生因生有滅生滅名妄滅妄名
X08n0236_p0120c18║   　真生死涅槃流轉還滅對已上三對皆悉交徹但
X08n0236_p0120c19║   　是義分齊理事 無礙門中別 義。　▲鈔真該妄末者
X08n0236_p0120c20║   　上三對真皆為源妄皆為末言如波與濕下喻顯
X08n0236_p0120c21║   　波喻妄濕喻真交徹可知。　▲鈔今云 爾者下問既
X08n0236_p0120c22║   　合云 凡聖互 收今何 不爾故此答也以 不壞相及
X08n0236_p0120c23║   　有益二 所以 故言不壞相者約修 證義說不壞聖
X08n0236_p0120c24║   　相故若壞聖相修 行之 人何 所希望耶有益者於
X08n0236_p0120c25║   　生有益二 義各從一 邊說也問前 釋真妄以 為佛
X08n0236_p0120c26║   　生今此何 云 凡聖答欲顯真妄通生佛與凡聖有
X08n0236_p0120c27║   　互 寬狹故前 言生佛即真狹妄寬等覺已下皆為
X08n0236_p0120c28║   　生故今言凡聖即妄狹真寬三乘見道皆為聖故
X08n0236_p0120c29║   　問三乘見道已上何 得名真答俱 見理故前 對既
X08n0236_p0120c30║   　已理為真見理聖人豈不即真或可聖謂至聖唯
X08n0236_p0121a01║   　目佛也凡雖總舉地前 意顯難思亦不遮等覺已
X08n0236_p0121a02║   　下為眾生也謂地前 之 妄尚得即真等覺下豈不
X08n0236_p0121a03║   　即耶二 釋皆通問若依前 釋何 云 聖無煩惱答唯
X08n0236_p0121a04║   　無分別 故不同凡。　▲鈔於凡有益者令不自欺故
X08n0236_p0121a05║   　亦於他無慢故言令人妄解者謂却沉淪故還迷
X08n0236_p0121a06║   　妄故問即凡見佛豈不叨濫聖流亦誤敬於麤人
X08n0236_p0121a07║   　若即佛是凡方知德用自在進退無滯此責既齊
X08n0236_p0121a08║   　如何 遣通答為遮於妄解方便 化根今又作斯謬
X08n0236_p0121a09║   　執豈為正解耶已上略消二 句疏竟然上但 說生
X08n0236_p0121a10║   　佛一 對交徹義其理惑一 對生死涅槃一 對准上
X08n0236_p0121a11║   　說之 。　▲鈔然其真妄下上雖略釋其真妄交徹一
X08n0236_p0121a12║   　句義猶未盡故有然字然者不盡之 詞先彰交徹
X08n0236_p0121a13║   　所以 有六 故字有云 二 三合故有五 所以 有云 理
X08n0236_p0121a14║   　實五 六 亦合但 四所以 四者為正今立云 一 不離
X08n0236_p0121a15║   　一 心故二 真妄相依故三無有二 體故四真妄相
X08n0236_p0121a16║   　收故以 此四因故得交徹也。
X08n0236_p0121a17║   　鈔然或說下明交徹之 行相有其六 句一 妄空真
X08n0236_p0121a18║   　有二 妄有真空三真妄俱 空四真妄俱 有五 真妄
X08n0236_p0121a19║   　俱 非空有六 真妄俱 通空有(五 雙非六 雙是)三對皆先空
X08n0236_p0121a20║   　後有者順性宗故。　▲鈔一 約三性下總束真妄法
X08n0236_p0121a21║   　體為三性即前 三對真妄理及涅槃唯是圓成佛
X08n0236_p0121a22║   　通依圓生死及惑皆通於依計或惑唯遍計具 二
X08n0236_p0121a23║   　執故。　▲鈔二 諦多門下文中廣說八 諦區分四重
X08n0236_p0121a24║   　二 諦各各不同今具 約理事 以 配二 諦也言設淨
X08n0236_p0121b01║   　分下問前 三性中依他淨分同真染分為妄今若
X08n0236_p0121b02║   　俗 諦為妄者無漏五 蘊淨分依他之 事 亦妄耶故
X08n0236_p0121b03║   　此答也言妄未盡者有三意一 云 如楞嚴經云 言
X08n0236_p0121b04║   　妄顯諸真妄真同二 妄今淨對染以 立對待未忘
X08n0236_p0121b05║   　故云 未盡二 云 雖體是無漏由假緣成豈有實耶
X08n0236_p0121b06║   　三云 淨分依他依相教有實五 蘊有為之 法今以
X08n0236_p0121b07║   　不即無妄未盡故。　▲鈔如唯識下依門別 配前 空
X08n0236_p0121b08║   　有六 句而不次第但 隨義故今唯識中依三性以
X08n0236_p0121b09║   　明二 句一 遍計對圓成說第一 句(妄空真有)二 以 染分
X08n0236_p0121b10║   　依他對圓成及淨分說第四句(真妄俱 是有)此約相教。
X08n0236_p0121b11║   　▲鈔若涅槃下此約性宗故不同唯識染分為有
X08n0236_p0121b12║   　故云 染分為空是生死法故淨分依他是涅槃果
X08n0236_p0121b13║   　德故與圓成皆有亦即初 句(前 唯識約遍計對圓成為初 句今取唯識
X08n0236_p0121b14║   　第四句義成初 句也對思可了 )問若以 染分為妄淨分為真論交
X08n0236_p0121b15║   　徹者豈非事 事 無礙答豈前 不云 淨分同真耶亦
X08n0236_p0121b16║   　即事 理無礙也已上三性中配初 四二 句訖。　▲鈔
X08n0236_p0121b17║   　若依三論下即中百門三論也此空宗義下四皆
X08n0236_p0121b18║   　是也雖彼宗大分明空亦含性義故疏主 云 以 三
X08n0236_p0121b19║   　論宗四諦品前 以 空遣有四諦品後以 空立有乃
X08n0236_p0121b20║   　至三觀齊驅三諦無礙豈獨空耶有云 學龍猛宗
X08n0236_p0121b21║   　墮惡趣空斯言可怖約俗 雖有就真唯空謂世 諦
X08n0236_p0121b22║   　妄有真諦真空即第二 句妄有真空此則 二 諦別
X08n0236_p0121b23║   　論故影公 中論序云 俗 諦故有真諦故無。　▲鈔若
X08n0236_p0121b24║   　約隨俗 說下假說妄世 俗 真勝義如是二 諦則 第
X08n0236_p0121c01║   　三句真妄俱 空如長短相形但 隨俗 假說二 諦也
X08n0236_p0121c02║   　問前 云 世 諦故有何 故隨俗 名為空耶答以 不但
X08n0236_p0121c03║   　為有既曰隨俗 故知俱 空問何 故不隨真說二 諦
X08n0236_p0121c04║   　耶答若隨真說二 諦者此理不應何 者若真上說
X08n0236_p0121c05║   　二 諦真妄俱 空者俗 可言空真不可言空故若俱
X08n0236_p0121c06║   　有者真可言有俗 不可言有故若言妄空真有者
X08n0236_p0121c07║   　濫此後真妄俱 通二 諦空有義故若言妄有真空
X08n0236_p0121c08║   　者唯真之 上云 何 妄有故不隨真說二 諦也。　▲鈔
X08n0236_p0121c09║   　若約真妄俱 通二 諦者第六 句(雙是)然此有二 釋一
X08n0236_p0121c10║   　云 真妄俱 真諦時俱 是空真妄俱 俗 諦時俱 是有
X08n0236_p0121c11║   　二 云 真俗 二 法皆通於真妄俱 空俱 有蓋其諸法
X08n0236_p0121c12║   　准一 乘章皆有空有二 義用者臨時或單或雙俱
X08n0236_p0121c13║   　存俱 泯隨取皆得如三性法遍計情有理空依他
X08n0236_p0121c14║   　相有性空圓成性有相空餘皆准此故真俗 二 諦
X08n0236_p0121c15║   　皆通空有二 義二 釋皆通。　▲鈔若約觸物皆中者
X08n0236_p0121c16║   　已上約二 諦俱 存中道此約二 諦俱 泯中道既離
X08n0236_p0121c17║   　空有二 邊故真妄皆非空非有第五 句也(雙非)問前
X08n0236_p0121c18║   　總束中但 明二 諦今配句中何 說三諦耶答中道
X08n0236_p0121c19║   　無別 法體但 依二 諦說之 亦不相違。　▲鈔約宗以
X08n0236_p0121c20║   　明下揀餘宗然有二 義一 唯揀唯識等字內等不
X08n0236_p0121c21║   　揀涅槃三論以 望華嚴雖大同小異亦得交徹故
X08n0236_p0121c22║   　不揀也一 云 三皆揀之 約不俱 德揀亦無失等字
X08n0236_p0121c23║   　外等唯識不徹可知涅槃不交徹者空是生死不
X08n0236_p0121c24║   　空涅槃二 義對論故為不交徹也三論雖談中道
X08n0236_p0122a01║   　今此別 約雙非空有無可交徹故皆揀之 問彼既
X08n0236_p0122a02║   　不明交徹何 以 引其文成前 六 句耶答用唯識等
X08n0236_p0122a03║   　文成華嚴義妙之 至矣以 引彼根令入 圓法故。　▲
X08n0236_p0122a04║   　鈔今就華嚴下總收前 法皆得交徹也以 具 一 心
X08n0236_p0122a05║   　下總出所以 也。
X08n0236_p0122a06║   　鈔如約遍計下以 三性各有二 義故圓成不變隨
X08n0236_p0122a07║   　緣依他相有性無徧計情有理無今先約徧計二
X08n0236_p0122a08║   　義故得交徹不同唯識唯是空也此下但 隨義明
X08n0236_p0122a09║   　不拘次第此即於第二 句妄有真空交徹義也若
X08n0236_p0122a10║   　依前 第一 句妄空真有明交徹者合云 遍計妄空
X08n0236_p0122a11║   　即圓成真有妄徹真也圓成真有即徧計妄空真
X08n0236_p0122a12║   　徹妄也。　▲鈔若染分下此亦於上第二 句妄有真
X08n0236_p0122a13║   　空明交徹也而前 約遍計此約依他二 義不同若
X08n0236_p0122a14║   　依第四句真妄俱 有明交徹者應云 染分依他妄
X08n0236_p0122a15║   　有即圓成真有妄徹真也圓成真有即染分依他
X08n0236_p0122a16║   　妄有真徹妄也然上三性中唯約徧計及染分依
X08n0236_p0122a17║   　他說其圓成二 義淨分二 義思之 可了 。　▲鈔若約
X08n0236_p0122a18║   　生死下即前 涅槃中義今亦交徹亦依初 句妄空
X08n0236_p0122a19║   　真有明交徹也鈔故中論下引證即涅槃品文本
X08n0236_p0122a20║   　文云 涅槃與世 界無有少差別 世 間與涅槃亦無
X08n0236_p0122a21║   　少差別 涅槃之 實際與世 間實際如是之 二 際無
X08n0236_p0122a22║   　毫釐差別 今義引耳問前 揀中論不得交徹今證
X08n0236_p0122a23║   　交徹何 引中論答前 是中論一 分俱 非義此是二
X08n0236_p0122a24║   　分無礙義故引之 也長毛曰毫十毫曰釐問涅槃
X08n0236_p0122b01║   　與實際何 異答涅槃依還滅門而立實際不屬詮
X08n0236_p0122b02║   　門故以 實際融之 即兼 顯真妄二 法同依一 心之
X08n0236_p0122b03║   　所以 也。
X08n0236_p0122b04║   　鈔此經下亦證前 生死涅槃二 交徹也即須彌偈
X08n0236_p0122b05║   　讚品文疏鈔云 煩惱名諍觸動 善品損害自他故
X08n0236_p0122b06║   　名為諍此有漏法諍隨增故名為有諍有彼諍故
X08n0236_p0122b07║   　故生死者有漏為體無彼煩惱故稱涅槃但 因煩
X08n0236_p0122b08║   　惱有無假立其名何 有真實二 互 相即舉一 全 收
X08n0236_p0122b09║   　故生死即涅槃涅槃即生死若對前 六 句者有二
X08n0236_p0122b10║   　師義若寂照云 此及中論皆正證前 涅槃第一 句
X08n0236_p0122b11║   　妄空真有交徹義也言亦俱 空俱 有者若四句同
X08n0236_p0122b12║   　時亦可兼 證第六 雙是句若前 二 句明俱 有後二
X08n0236_p0122b13║   　句明俱 空不得一 時即證三四二 句交徹義也若
X08n0236_p0122b14║   　指玄及會解正證第三第四二 句交徹義也以 初
X08n0236_p0122b15║   　二 句為俱 有後二 句為俱 空二 釋隨取若以 此唯
X08n0236_p0122b16║   　證前 涅槃之 義前 解為正涅槃前 正釋中唯第一
X08n0236_p0122b17║   　句故唯要前 二 句經文為證也鈔家以 文便 兼 引
X08n0236_p0122b18║   　四句故有亦言亦者兼 也豈可以 為正證耶指玄
X08n0236_p0122b19║   　釋云 亦者不定之 義不唯依於涅槃第一 句攝更
X08n0236_p0122b20║   　約此經亦在第三第四句攝今詳指玄既云 不唯
X08n0236_p0122b21║   　及與亦在者寂照以 釋初 句為正三四為兼 有何
X08n0236_p0122b22║   　過耶指玄又云 如解唯識不必句同今詳唯識約
X08n0236_p0122b23║   　其本義隨其前 後其理無差今約引證若句不同
X08n0236_p0122b24║   　何 所證耶智者詳之 。
X08n0236_p0122c01║   　鈔以 妄為俗 諦下第二 句妄有真空明交徹也。　▲
X08n0236_p0122c02║   　鈔故影公 下即曇影法師乃什公 弟子即八 哲之
X08n0236_p0122c03║   　一 數此即所作中論序也言乃至者次文云 不滯
X08n0236_p0122c04║   　於無則 斷見絕息不存於有則 常見氷消俱 不俱
X08n0236_p0122c05║   　等何 由而有諸邊都寂故云 皆離(今云 寂此諸邊故名中道)鈔
X08n0236_p0122c06║   　主 釋曰此當俗 有真空義也意云 然統收其要妙
X08n0236_p0122c07║   　所歸則 融會通達於二 諦以 真諦故無有真空也
X08n0236_p0122c08║   　俗 諦故無無妄有也真雖空而妄有故不滯空斷
X08n0236_p0122c09║   　見絕息則 真徹妄也妄雖有而真空故不著有常
X08n0236_p0122c10║   　見氷消則 妄徹真也問此妄有真空與前 情有理
X08n0236_p0122c11║   　無名妄有真空并前 緣生無性妄有真空何 別 答
X08n0236_p0122c12║   　初 約遍計次約依他此約二 諦故不相濫。　▲鈔餘
X08n0236_p0122c13║   　可思准者有多意一 云 此文亦可具 於餘句如寂
X08n0236_p0122c14║   　此諸邊即第五 俱 非句故云 思准或可思准乃至
X08n0236_p0122c15║   　之 文如前 已引或可此文准後鈔主 釋之 有四類
X08n0236_p0122c16║   　四對等義今但 證其妄有真空餘釋可准思之 具
X08n0236_p0122c17║   　如會解中引。
X08n0236_p0122c18║   　鈔若約隨俗 下第三句真妄俱 空交徹義也由無
X08n0236_p0122c19║   　定實故得交徹。　▲鈔真妄皆真下有二 師義若寂
X08n0236_p0122c20║   　照唯明第三句真妄俱 空交徹義也即屬三論第
X08n0236_p0122c21║   　二 義中之 別 義前 約二 諦隨俗 此約隨真故是第
X08n0236_p0122c22║   　三句若指玄即前 三論中第三義然不全 牒前 文
X08n0236_p0122c23║   　言真妄通真者影取通俗 故言一 味者是雙照空
X08n0236_p0122c24║   　有為一 味故即明第六 真妄亦空亦有之 句也後
X08n0236_p0123a01║   　解為正依前 解者文有漏落故。
X08n0236_p0123a02║   　鈔若約觸物皆中下即第五 句真妄俱 非空有交
X08n0236_p0123a03║   　徹義也以 俱 非二 邊雙泯中道故交徹。　▲鈔若逐
X08n0236_p0123a04║   　假名字下謂若但 隨逐生死涅槃假名字執取堅
X08n0236_p0123a05║   　著此二 法者次經云 此人不如實不知聖妙道言
X08n0236_p0123a06║   　顛倒下須彌偈讚鈔云 謂佛已成道功 德難量我
X08n0236_p0123a07║   　心妄惑則 名為劣 雖無叨濫不了 真源心佛眾生
X08n0236_p0123a08║   　三無差別 為顛倒耳。　▲鈔此亦法性宗下揀法相
X08n0236_p0123a09║   　宗雖攝一 切法歸如仍非即如此法性宗一 切法
X08n0236_p0123a10║   　即如豈妄外有真耶則 該下釋上也或可上約反
X08n0236_p0123a11║   　成今約正顯皆法性宗故置亦言也。　▲鈔則 該妄
X08n0236_p0123a12║   　之 真下上句真即妄而不礙真下句妄即真而不
X08n0236_p0123a13║   　礙妄也。
X08n0236_p0123a14║   疏事 理雙修 依本智而求佛智者上句標下句釋依
X08n0236_p0123a15║   本智即修 理求佛智即修 事 本智即佛境界知經云
X08n0236_p0123a16║   非識所能識亦非心境界其性本清淨開示諸羣生
X08n0236_p0123a17║   佛智即佛境界智經云 諸佛智自在三世 無所礙如
X08n0236_p0123a18║   是慧境界平等如虗空亦名權實二 智亦根本後得
X08n0236_p0123a19║   二 智亦理量二 智始本二 覺也。
X08n0236_p0123a20║   　鈔上來交徹下有二 意初 躡上顯文意以 前 云 即
X08n0236_p0123a21║   　凡心而見佛心恐人誤執我心既即佛心不必修
X08n0236_p0123a22║   　行也故此舉雙修 之 行。　▲鈔亦由下第二 直顯文
X08n0236_p0123a23║   　意謂學南宗失意者習三論不得意者謂依本智
X08n0236_p0123a24║   　性即身是佛何 用修 於萬行六 祖既言鏡本自明
X08n0236_p0123b01║   　不拂不瑩豈為不了 但 恃天真不須用力 溺斯見
X08n0236_p0123b02║   　者近代 尤多斯則 懶不修 斷一 切法門猶未通達
X08n0236_p0123b03║   　即守默之 癡禪學北宗失意者或義學不通之 者
X08n0236_p0123b04║   　及不參問善友不聽經論但 以 善心修 行者執教
X08n0236_p0123b05║   　法中說修 行方便 要須起於事 行自心之 外別 求
X08n0236_p0123b06║   　如來依他勝緣以 成自己功 德乃尋文之 狂慧故
X08n0236_p0123b07║   　云 並 為偏 執。　▲鈔無漏智性本自具 足者起信 云
X08n0236_p0123b08║   　性自滿足一 切功 德所謂自體有大智慧光 明義
X08n0236_p0123b09║   　等故。　▲鈔無所求中吾故求即大方等陀羅尼經
X08n0236_p0123b10║   　中佛為雷音說華聚菩薩往昔因緣云 昔有菩薩
X08n0236_p0123b11║   　名曰上首入 城乞食時有比丘名曰恒伽 問乞士
X08n0236_p0123b12║   　曰汝從何 來答曰我從真實中來又問何 謂真實
X08n0236_p0123b13║   　答曰寂滅相故名真實問寂滅相中有所求耶無
X08n0236_p0123b14║   　所求耶答曰無所求又問既無所求何 用求耶答
X08n0236_p0123b15║   　曰無所求中吾故求之 乃至又問菩薩於何 處求
X08n0236_p0123b16║   　答於六 波羅蜜中求恒伽 聞已賣身供 養此則 求
X08n0236_p0123b17║   　無所求分別 俱 亡雖終日求而無所求也言心鏡
X08n0236_p0123b18║   　下責前 禪宗不拂不瑩之 義也又理不礙事 下雙
X08n0236_p0123b19║   　結成二 修 也。
X08n0236_p0123b20║   疏理隨事 變下圭山釋云 兩對皆上句明所以 下句
X08n0236_p0123b21║   正明事 事 無礙雖一 多緣起似 濫所以 然唯約無礙
X08n0236_p0123b22║   宗說問何 故鈔中皆判 為所以 耶答以 上二 句該下
X08n0236_p0123b23║   二 句皆性理融通因也。
X08n0236_p0123b24║   　鈔亦分為二 者有二 意一 望上理事 無礙亦分二
X08n0236_p0123c01║   　故二 者望下義分齊中周徧含容亦分二 故。　▲鈔
X08n0236_p0123c02║   　所以 事 事 下總徵所以 以 理融事 故一 句總答也
X08n0236_p0123c03║   　是當門因言初 句下正釋二 義初 義為異門因一
X08n0236_p0123c04║   　即是理多即是事 緣起可知若事 下反顯今由下
X08n0236_p0123c05║   　順明言下句下明當門因言理既融通下謂此事
X08n0236_p0123c06║   　與彼事 中理非一 非異故融一 切事 亦非一 非異
X08n0236_p0123c07║   　也言餘至下明者義理分齊具 明十因故。
X08n0236_p0123c08║   疏故得十身下科云 相即疏云 相作者欲會刊定記
X08n0236_p0123c09║   主 相即相作二 種玄門無別 異義歸此一 門故科及
X08n0236_p0123c10║   疏互 言即作也。
X08n0236_p0123c11║   　鈔古今名異者古即至相有此名也今即賢首改
X08n0236_p0123c12║   　為廣狹至下自會。　▲鈔即第八 地等者疏鈔釋云
X08n0236_p0123c13║   　由第一 義智不分別 自身他身故住 平等理離分
X08n0236_p0123c14║   　別 言非唯照同一 性亦乃能所照亡此菩薩知下
X08n0236_p0123c15║   　世 俗 智也所知十身皆是毗盧遮那正覺之 體三
X08n0236_p0123c16║   　界五 趣無盡剎土能招身土業及煩惱今雖言報
X08n0236_p0123c17║   　唯取能招四向四果自悟緣生三賢十地妙覺果
X08n0236_p0123c18║   　人世 出世 智一 切教理行果理空事 空如次是十
X08n0236_p0123c19║   　身之 體十地論攝為三初 三染分次六 淨分後一
X08n0236_p0123c20║   　不二 分然國土身合通於淨且從一 類以 判 為染
X08n0236_p0123c21║   　次六 總以 三乘為淨分於中前 四是人佛菩薩但
X08n0236_p0123c22║   　因果之 異次一 是能證智後一 是所證理問內十
X08n0236_p0123c23║   　身中理智與此理智何 別 答寬狹異故謂外十身
X08n0236_p0123c24║   　中理智二 法通於五 教三乘差別 之 智及教理行
X08n0236_p0124a01║   　果一 切諸法之 理故寬內十身中理智唯當乘所
X08n0236_p0124a02║   　具 法性之 理無礙之 智故狹也問既是遮那十身
X08n0236_p0124a03║   　豈可為八 地菩薩俗 智境耶答為對上之 第一 義
X08n0236_p0124a04║   　真智真境且名為俗 若直說遮那之 身真俗 豈局
X08n0236_p0124a05║   　耶蓋順義無方故問唯識云 虗空但 依識假施設
X08n0236_p0124a06║   　有未曾聞說虗空名隨分別 有虗空相等楞嚴亦
X08n0236_p0124a07║   　云 一 人發真歸源十方虗空悉皆消殞何 用虗妄
X08n0236_p0124a08║   　無體之 義為佛身耶答圓教明此事 體性難思故
X08n0236_p0124a09║   　得為佛身也言知諸眾生下先明相作所由由隨
X08n0236_p0124a10║   　機故或是相作之 意意欲攝生故言能以 下別 顯
X08n0236_p0124a11║   　相作略為四番問法身中理法智身虗空身此三
X08n0236_p0124a12║   　皆無形質云 何 言作答若約自智證於法自然應
X08n0236_p0124a13║   　現令於虗空忽見自身即是作義若約機明菩薩
X08n0236_p0124a14║   　令眾生契合理智混同虗空便 是作義依止義邊
X08n0236_p0124a15║   　得名為身問作眾生時亦如染眾生有苦惱否答
X08n0236_p0124a16║   　如世 遊戲無損動 故今文雖舉四番理應具 十成
X08n0236_p0124a17║   　一 百身言自身即菩薩身故若自身唯八 地菩薩
X08n0236_p0124a18║   　望諸菩薩別 則 有一 百一 十身也。　▲鈔不壞相者
X08n0236_p0124a19║   　約行布也相作二 字即約圓融二 義無礙方立玄
X08n0236_p0124a20║   　門。　▲鈔其猶下即淨名經以 小例 大明不壞義非
X08n0236_p0124a21║   　證相入 七十七經所證亦然言住 處者是彌勒 菩
X08n0236_p0124a22║   　薩住 處也。　▲鈔是菩薩遊戲者離世 間疏云 如世
X08n0236_p0124a23║   　遊戲無損動 故言於涅槃下問上證理事 無礙今
X08n0236_p0124a24║   　何 證事 事 無礙耶答約差別 義何 非事 事 無礙。　▲
X08n0236_p0124b01║   　鈔六 位 等者具 如後彰地位 中說也。　○鈔雖有即
X08n0236_p0124b02║   　入 意取廣狹者即入 是因廣狹是宗以 因顯宗故
X08n0236_p0124b03║   　此中大身大剎入 塵入 毛即異體廣狹晉經下即
X08n0236_p0124b04║   　同體廣狹言至大有小相即法無定性因也。
X08n0236_p0124b05║   疏炳然齊現已下八 玄皆約喻明今喻芥缾法中如
X08n0236_p0124b06║   經云 於一 微細毛孔中不可說剎次第入 毛孔能受
X08n0236_p0124b07║   彼諸剎諸剎不能徧毛孔毛若琉璃缾剎若芥子法
X08n0236_p0124b08║   喻可知。
X08n0236_p0124b09║   　鈔一 能含多下設所含中却取一 法為能含亦是
X08n0236_p0124b10║   　一 能含多故曰相容。　▲鈔此即如來下辯喻所出
X08n0236_p0124b11║   　由此喻古來未有賢首只有束箭喻故今示所出
X08n0236_p0124b12║   　也經云 爾時世 尊在三昧中放眉間光 名大顯發
X08n0236_p0124b13║   　所有一 切功 用未證十地諸菩薩等遇斯光 已悉
X08n0236_p0124b14║   　見空中諸毛端處及微塵中無量佛剎如琉璃缾
X08n0236_p0124b15║   　盛芥子觀者悉見(意取歷歷區分不錯亂 之 狀也)一 本云 白芥子
X08n0236_p0124b16║   　者即大方廣佛華嚴經佛不思議境界分云 盛白
X08n0236_p0124b17║   　芥子餘文全 同言琉璃者一 切經音義云 具 云 吠
X08n0236_p0124b18║   　琉璃耶此云 不遠山謂西域有山去波羅柰城不
X08n0236_p0124b19║   　遠此寶出彼故以 名之 義淨三藏翻云 綠色寶又云
X08n0236_p0124b20║   　青色。　▲鈔亦是緣起實德者揀業用也理實此門
X08n0236_p0124b21║   　亦通業用今揀人天之 業用故言非人天所作者
X08n0236_p0124b22║   　瑜伽 五 十四說色無色天變身萬億 共立毛端皆
X08n0236_p0124b23║   　定通力 隨心所作今正揀此也但 似 而非真曾不
X08n0236_p0124b24║   　說言真如具 無盡德等。　▲鈔如八 相下經名微細
X08n0236_p0124c01║   　故立此微細門即離世 間品文經云 佛子菩薩摩
X08n0236_p0124c02║   　訶薩有十種甚微細趣何 等為十所謂在母胎中
X08n0236_p0124c03║   　自在示現初 發菩提心乃至灌頂地在母胎中住
X08n0236_p0124c04║   　兜 率天在母胎中示現初 生在母胎中示現童子
X08n0236_p0124c05║   　地在母胎中示現處王宮在母胎中示現出家在
X08n0236_p0124c06║   　母胎中示現苦行在母胎中示現詣道場成等正
X08n0236_p0124c07║   　覺在母胎中示現轉法輪在母胎中示現般涅槃
X08n0236_p0124c08║   　在母胎中示現大微細謂一 切菩薩行一 切如來
X08n0236_p0124c09║   　自在神力 無量差別 門釋曰在母胎中一 相八 相
X08n0236_p0124c10║   　皆具 萬德斯圓如一 相既爾相相皆然也然亦通
X08n0236_p0124c11║   　德相業用今引此但 證德相爾言能含微細者如
X08n0236_p0124c12║   　一 毛一 塵一 相等難知微細者微塵不大剎不小
X08n0236_p0124c13║   　等而能容故。　▲鈔隨一 法攝無盡法者當門具 也
X08n0236_p0124c14║   　即教義等十對體事 無法不收故及下九門者以
X08n0236_p0124c15║   　列 次則 此門在初 故下九門能具 門所具 法皆此
X08n0236_p0124c16║   　門中具 也以 此下出總具 所以 若唯具 當門義不
X08n0236_p0124c17║   　成總故。　▲鈔潮不過限者五 十二 經說四天下有
X08n0236_p0124c18║   　二 萬五 千河流入 海中又有八 十億 諸龍王宮各
X08n0236_p0124c19║   　有其水流入 大海涌出有時故潮不失時又准五
X08n0236_p0124c20║   　十一 經海有四大寶能消眾水故海水無有增減
X08n0236_p0124c21║   　一 名日藏二 名離潤三名火燄光 四名盡無餘若
X08n0236_p0124c22║   　無四寶從四天下乃至有頂其中所有皆悉漂沒
X08n0236_p0124c23║   　准婆沙論說阿鼻地獄火氣能吞消海水及儒 教
X08n0236_p0124c24║   　說沃焦石者皆非盡理也。　▲鈔涅槃經者即高貴
X08n0236_p0125a01║   　德王菩薩品十功 德中第六 功 德也彼喻修 金剛
X08n0236_p0125a02║   　三昧已修 一 切三昧今借喻此可知。
X08n0236_p0125a03║   疏等虗空之 千光 者圓覺云 如百千燈光 照一 室其
X08n0236_p0125a04║   光 圓滿無壞無雜即喻所出也。
X08n0236_p0125a05║   　鈔互 為緣起者緣起相由門意一 切法上有有力
X08n0236_p0125a06║   　能成義邊為緣無力 所成義邊為起名力 用交徹
X08n0236_p0125a07║   　也故得下正明相入 方是玄門言是曰相容者與
X08n0236_p0125a08║   　微細相容不同上唯一 容多此一 多互 容也。　▲鈔
X08n0236_p0125a09║   　亦可喻相即者以 前 相即亦有相入 義但 取相即
X08n0236_p0125a10║   　為門今此喻中亦含相即但 取相入 為門也。
X08n0236_p0125a11║   
X08n0236_p0125a12║   華嚴懸談會玄記卷第五